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chia云挖矿(www.chia8.vip):约翰·伯格:故事的形而上学,不再只是文学思量的问题

【编者按】

约翰·伯格(John Berger),1926 年出生于英国伦敦,英国艺术谈论家、小说家。1972年,他的电视系列片《旁观之道》在BBC播出,同时出书配套的图文书,遂成艺术指斥的经典之作。

《精练如照片》是约翰·伯格作品中较为“另类”的艺术谈论,却触及了约翰·伯格所有作品背后的主题——故事、诗、艺术、哲学、社会考察——他展现了爱和星散的关系,诗歌若何赋予语言祈祷的答应,先锋的运动和时代的落伍气力之间的张力等等。本文摘编自该书第一部门《曾经》(Once),由汹涌新闻司理想国授权宣布。

约翰·伯格(John Berger)

在故事里(Once in a story)

我们都是故事的讲述者。仰面躺下,我们瞻仰夜空。这里是故事的最先之处,繁星在夜晚窃走了人类简直信,时而返还以信仰。那些最早发现星座并为之命名的人,就是故事的讲述者。勾勒繁星之间设想的线条,赋予它们以形象和身份。那些串联在线上的星星就像是编织在叙事中的事宜。对星座的想象固然不会改变这些星星,也不会改变周围的黑寂,但却改变了人们解读夜空的方式。

时间的问题恰如天空中的漆黑。每件事都被纪录进自己的时间里。事宜群聚,时间重叠,然则它们共有的时间却不会由于事宜串联而延伸。

饥荒是一连串的悲剧事宜,但对于北斗星来说无关紧要,似乎存在于另一个时间之中。

兔子和乌龟的寿命是由它们的细胞决议的。一个生命能存在多久,其肉身自有尺度。除非使用一种自力于兔子和乌龟的抽象看法,否则无法将两者的时间加以对照。人类引入了这一抽象看法,并像组织了一场竞赛般来看谁会第一个到达终点。

人类唯一无二,由于人类由两类事宜组成:生物有机体事宜(在这点上,与乌龟和兔子无异)和意识事宜。因此,对应着这两类事宜,在人的身上共存着两个时间。在一个时间里,人孕育、发展、成熟、朽迈和殒命。而另一个时间存在于他的意识里。

第一个时间领会它自己,这就是为什么动物没有哲学问题。对于第二个时间,人类在差异时期有差其余明白。对于任何文化来说,主要义务就是明白意识时间,即明白已往与未来之间的关系。

现代欧洲文化提供了一种解读——其他解读在已往两个世纪中日趋边缘化——它构建了一个适用于所有事宜的统一、抽象、单线的时间规则。据此规则,所有的”时间”都可以对照和调整。这个规则以为,北斗星和饥荒属于统一种算法,这种算法超然于两者之外。此外,人类意识和其他事物一样,是存在于时间之中的事宜。这种对意识时间举行的”解读”,将意识视为被动的存在,像地质层一样。若是说现代人沦为了实证主义的牺牲品,那么它的劈头,就在于否认或破除由意识事宜所缔造的时间。

我们现实上总是在两个时间——身体时间和意识时间中穿梭,并由此发生了身体和精神的区别。精神第一,而且高于一切,它是身体时间的焦点。

在诗里(Once in a poem)

诗歌,纵然是叙事诗,也差异于故事。所有的故事都是关于这样或那样的战争的,最终以胜利或者失败了结,灰尘落定,一切就都走到了终点。

诗歌,岂论其下场若何,穿越战场,宽慰伤者,聆听胜利者或恐惧者的狂野独白,都能带来某种平和。它不是通过麻醉或简朴的抚慰,而是通过答应——所履历的一切不会消逝,不会像从未发生过一样。然而,这并不是纪念碑式的答应(人还在战场,谁想要纪念碑?)。这种答应是语言给予这些履历的认可和呵护,这些履历亟待宣泄。

相比故事,诗歌更靠近祈祷。但在诗歌中,语言并没有为谁而祈祷,而是语言自己去谛听和接受。对于宗教诗人来说,词语是天主的第一属性。而在所有的诗歌中,词语在成为交流手段之前就已经存在。

诗歌使用着和跨国公司年报一样的词语,语法也大要类似(竞相逐利的公司算得上是现代天下最恐怖的战场)。那么,诗歌若何转换语言,不再简朴地转达信息,而是聆听、答应,推行天主的角色?

诗歌可以使用和公司年报相同的词汇,就像灯塔和牢房可以用统一个采石场的石头制作,再用同样的灰浆浇筑一样。一切都取决于词与词的毗邻。种种可能的毗邻最后获得的效果,都取决于作者对语言的明白,不再将其视为词汇、语法甚至是结构,而是一种看法、一种存在。

诗人让语言逾越了时间的界线。或者更准确地说,诗人把语言看成一个地址,一个聚会地址,那里时间没有终点,又包罗并承载了时间自己。

若是说有的诗歌不朽,那么这种说法比文化史上某位天才诗人的不朽意义更为深远。不朽在这里应该和死后的名声区别开来。诗歌之以是不朽,是由于它屈从于语言,信托语言能包容已往、现在和未来的所有履历。

诗歌给人答应的说法会让人误解,由于答应是投射到未来的,而诗歌恰恰主张未来、现在和已往共存。一个现在、已往和未来都能适用的答应更应称之为确信。

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在画中(Once in a painting)

绘画是静态的。经年累月重复看一幅画,这种履历的怪异征在于:历经岁月变迁,形象始终稳固。诚然,形象的意义可能会因历史或小我私人事宜而改变,但它所描绘的画面却始终稳固:同样的罐子里倒出同样的牛奶,海上绵延不停的海浪,微笑和面容依旧。

有人可能会说,绘画留存了某一时刻。然而稍加思索便知这显然纰谬。与摄影差异,绘画描绘的那一时刻从未存在过,因此不能这样说。

在文艺中兴早期的艺术里,在非欧洲文化的绘画里,在某些现代作品里,形象示意着时间的流逝。观众看到画作时,看到了已往、现在和未来。中国的贤人从一棵树下闲步到另一棵树下,马车从孩子身上碾过,赤裸的人走下楼梯。然而,与画面之外的动态天下相反,接下来的形象仍是静态的。这就发生一个问题:消息之间新鲜的对比有何意义。之以是新鲜,是由于这种消息对比显而易见,以至于看起来天经地义。

一幅画作何时完成,不在于它与存在事物的最终契合——就像一双鞋子的两只——而在于画家感知或预见了画作被旁观的理想时刻。漫长或短暂的绘画历程,就是在构建这样一个时刻。固然这个”时刻”无法完全预见,也无法完全由绘画来成就。然而所有绘画在本质上都指向这一时刻。

无论是一样平常的画家照样绘画大师,对绘画的形貌并无二致。差异之处在于画作转达的器械:当画作发生的靠山(赞助、时尚和意识形态)发生转变后,画家所预见的被旁观的时刻与后人真实旁观时的兴趣有多靠近。有些画家有个习惯,就是在创作到达某一阶段时,在镜中研究画作,然后他们会看到颠倒的图像。若是问他们这样做有什么益处,他们会说这样可以让他们以新鲜的视角审阅画作。他们在镜子里捕捉到的或许有点类似画作在未来某个时刻被解说的样子。

所有完成的画作,无论有一年照样五百年的历史,都是从已往吸收的预言,是观者在当下时刻透过画布看到的器械的预言。有时预言很快耗尽,画作失声;有时预言始终纯粹,真实如初。

然而,为什么静止的绘画形象会云云扣人心弦?是什么填补了绘画仅因静态而显示出的显著不足?

若说绘画预言了旁观体验,并不能真正回覆这个问题。这种预言假定人们会连续对静态形象感兴趣。为什么直至今日,这样的假设仍然合理?一样平常的谜底是:由于绘画是静态的,以是能够确立一种视觉上”可感知”的协调。只有静止的事物才气让人同时创作,才气云云完整。

音乐作品的演奏需要时间,因此一定有最先和末尾。绘画只有在作为物体的层面,才有最先和末尾。而在形象中,既没有最先,也没有末尾。这使得绘画的构图、协调与形式成为可能。

在我看来,这种注释性术语既过于受限,又过于美学化。这种显而易见的对比一定有其优势:稳固的绘画形式与生动的显示工具之间的对比。

静止的图像不正是说明时间的永恒吗?绘画自己是观众眼中的预言,这与现代前卫主义的看法不相关,即被误解的预言家总会在未来获得正名。已往、现在和未来拥有一个配合的基础,一个永恒的基础。

由于画作是静态的,以是绘画艺术的语言就是永恒的语言。然而与几何学差异,这种语言诉说的是感性、怪异又短暂的器械。

镜头一刻(Once through a lens)

你和我一起写一个故事,假设有一小我私人物,构想他的身世,构想在他在某个时刻知道了自己运气后的情节。他最先探讨和推测,假设种种情形(无限,时机,不确定性,自由意志,弯曲的空间和时间......),这些假设与头脑家推测宇宙异常类似。

这就是为什么讲故事的逻辑和形而上学的哲学逻辑之间有异曲同工之处。

生涯,就像在世自己一样,是一个频频讲述的故事。理性主义却否认了这一看法,以为自然纪律一定是机械般程式化的。最新的科学研究倾向于解释,宇宙的运作类似人的大脑,而不是机械。我们可以把这个”大脑”想象成一个讲故事的人——只管许多科学家以为这种想法太拟人化了。故事的形而上学,不再只是文学思量的问题。

将我们与笔下的人物区脱离来的,不是客观或主观的认知,而是我们讲的故事中这些人物的时间体验。这种区分给予我们(讲故事的人)把控全局的气力。这种区分同样让我们无能为力——在叙述最先之后,我们就无法控制这些人。由于我们被迫追随他们,穿越时间的维度,来到他们生涯的时空里,用我们的视角去检视这一切。

时间和故事都属于故事中的人物。然而,故事的意义,即其之以是值得被叙述,在于我们能看到的器械,在于激励我们的气力,由于我们已经逾越了时间。

那些读或听我们故事的人,像透过镜头般洞察故事中的一切。这个镜头就是叙述的隐秘,它在每个故事中都被打磨一新,在暂时和永恒之间往返打磨。

若是说讲故事的人是“死神的使者”,那也是由于在短暂的生掷中,我们在细细打磨这些镜头。

《精练如照片》,[英]约翰·伯格著,祝羽捷译,理想国 | 广西师范大学出书社2021年4月。

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